百足伝 全釈｜第三十首「目には見え手には取れぬ水中の 月とやいはん流儀なるべし」

語釈

目には見え

目には確かに見えるけれども。

手には取れぬ

手で掴み取ることはできない。

水中の月（すいちゅうのつき）

水面に映った月の姿。実体を持たず、掬い取ろうとすれば崩れて消えてしまう。

流儀なるべし（りゅうぎなるべし）

流儀というものの本質は、まさにこのようなものであろう。

直訳

目には見えるけれども、手には取ることができない、水に映った月。それこそが、流儀というものであろう。

現代語訳

目には確かに見えているのに、手で掴み取ることはできない、水に映った月の姿。流儀というものの本質は、まさにそのようなものなのでしょう。

解説

この歌は、百足伝の随所に現れる「水月」の意象を、一つの結晶のような形で言い表しています。

水面に映る月は、確かにそこに見えていながら、手を伸ばして掬い取ろうとすれば、たちまち波紋が立ち、崩れて消えてしまいます。実体として掴むことができないにもかかわらず、確かにそこに存在している――この歌は、流儀というものの本質を、まさにこの水中の月にたとえています。

流儀は、型として目に見える形――所作、動き、口伝――として、確かに存在し、学ぶことができます。しかし、その本質、流儀が本当に伝えようとしている核心そのものは、手で掴むように所有できるものではありません。掴もうとした瞬間、それは形骸化し、本来の姿を失ってしまいます。

これは、第四首で見た、教えや言葉が悟りを得るための仮の道具に過ぎず、体得された瞬間にその役目を終えるという思想や、第十七首「我流を使ひて見れば何もなく」で見た、特別な秘技など存在しないという教えとも、深く共鳴しています。流儀の本質は、言葉や形として固定し、所有しようとした瞬間に、するりと手からこぼれ落ちてしまう、そういう性質のものなのです。

しかし、この歌は「流儀は掴めない」という結論だけで終わるものではありません。手で掴もうとすれば崩れてしまう水中の月に、それでも近づく道はあります。それは、稽古という営みを、日々、絶えず積み重ねていくことです。第四首「幾千度闇路をたどる小車の 乗得てみれば輪のあらばこそ」で見たように、理解が先に立って反復を導くのではなく、反復そのものが、後になって理解を連れてきます。水中の月もまた、一度で掴み取ろうとするのではなく、稽古という反復を通じて、少しずつ、体そのもので馴染んでいくよりほかに、近づく術はないのでしょう。これが、この歌の言う「流儀なるべし」の、実践的な意味なのだと思います。

私（塩崎関舟）の考え

流儀というものを、まるで手に取れる物のように、確実に「習得した」と言い切れる瞬間は、実はないのかもしれません。型を覚え、動きを鍛錬しても、その奥にある本質的なものは、常に、目には見えていながら、手には取れない、水中の月のような形でしか存在しないのだと思います。

だからこそ、流儀と向き合い続けるという営みには、終わりがありません。掴んだと思った瞬間、それはまた別の形で、少し先に映っている。その繰り返しこそが、修行という道のりの実感なのではないでしょうか。

日々の生活に活かす

私たちが本当に大切にしたいと願うもの――信頼や、深い人間関係、あるいは自分自身の在り方――もまた、しっかりと手に掴んで所有できるものではないのかもしれません。

目には見えていても、無理に掴もうとすればかえって崩れてしまう。そうしたものに対しては、掴み取ろうとするのではなく、ただ大切に見つめ、寄り添い続ける姿勢が求められるのではないでしょうか。