百足伝 全釈｜第十六首「我流をつかはば常に心還（また） 物云ふ迄も執行（修行）ともなせ」

語釈

我流（わがりゅう）

自分が身につけた、この流儀そのもの。「我流（がりゅう）」と読むと独学・自己流の意味に傾くが、五・七・五・七・七の音数から「わがりゅう」と読むのが正しく、「私自身が体現するこの流儀」という一人称の響きを持つ。

つかはば

「使う」の未然形に、仮定の助詞「ば」が付いた形。「用いるならば、実践するならば」の意。

心還（こころまた）

「還」を「また」と読ませる古語的な用法で、「又・亦」と同じ意味。「心もまた」というように、心が常にそこに伴っている様子を表す。

物云ふ（ものいう）

物を言うこと。日常のちょっとした会話や、何気ない言葉のやり取りを指す。

執行（修行）（しゅぎょう）

「執行」の字を当てているが、読みも意味も「修行」と同じ。実際に行い、鍛錬すること。

直訳

我が流儀を実践するならば、常に心もそこに伴わせ、日常の会話に至るまでも、修行としなさい。

現代語訳

自分が身につけた、この流儀を実践するときは、常に心もそこに伴わせなさい。道場での稽古だけでなく、何気ない日常の会話に至るまでも、すべてを修行としなさい。

解説

この歌は、修行というものが、道場の中だけで完結するものではないことを説いています。

「我流（わがりゅう）をつかはば常に心また」
自分が身につけたこの流儀を実践する場面では、常に心を伴わせるべきだ、というのがまず前半の教えです。「我流」を「わがりゅう」と読むことで、これは漠然とした自己流という意味ではなく、自らが正式に受け継いだ、この流儀そのものへの実践を指していることが分かります。技を実践しながらも心がそこになければ、それは真の意味での実践とは言えません。

そして後半、「物云ふ迄も執行ともなせ」という一節が、この歌の眼目です。日常のちょっとした会話など、取り立てて武術とは関係のないような、何気ないやり取りでさえも、修行として捉えるべきだと説いているのです。稽古の場面だけを特別に切り出し、それ以外の時間は無関心に過ごしてしまっては、修行は道場の中だけの、限られたものになってしまいます。

この教えは、心の在り方が、稽古の場面だけでなく、日々のあらゆる振る舞いに一貫して現れるべきだ、という考え方に基づいていると言えるでしょう。言葉遣い、人との接し方、日常のふるまいなどそうしたものすべてが、修行者としての在り方を映し出す鏡になります。

私（塩崎関舟）の考え

教えは、戦うためだけのものではありません。心の修行によって、あらゆることに通じるものだと私は考えています。

道場での稽古を通じて磨いた心の在り方は、決してその場限りのものではなく、日常のあらゆる場面に現れます。何気ない出来事への向き合い方、人との会話の中での言葉の選び方、その一つひとつに、修行の成果は自ずと滲み出るものです。

だからこそ、道場での稽古と、日々の暮らしを切り離して考えるべきではありません。常に心を伴わせて過ごすこと。それこそが、この歌が説く「執行（修行）」の本当の意味なのだと思います。

日々の生活に活かす

私たちは、仕事や特別な取り組みの時間だけを「頑張るべき時間」として捉え、それ以外の日常はつい気を抜いてしまいがちです。

しかしこの歌は、特別な場面だけでなく、何気ない会話や日々の振る舞いの中にこそ、自分自身の在り方が表れることを教えてくれます。誰かと言葉を交わす、ちょっとしたやり取りをする――そうした瞬間の一つひとつに心を伴わせることが、結果として、自分自身を磨くことにつながっていくのではないでしょうか。