百足伝 全釈｜第十四首「とにかくに本を勤めよ末々は ついに治るものと知るべし」

語釈

とにかくに

何はともあれ、ともかくも。他のことに先んじて、という強い促しを含む言葉。

本（もと）

物事の根本、基礎。ここでは、稽古における最も根幹となる基本（型・素振りなどの技術的基礎と、それを支える心構えの両方を含む）を指す。

勤めよ（つとめよ）

努め励め。動詞「勤む」の命令形。

末々（すえずえ）

基本から派生する、応用的な技や、複雑な状況への対応。物事の枝葉にあたる部分。

ついに治る

最終的には、自然と整っていく。「治る」は乱れなく収まる、秩序立つという意味。

直訳

何はともあれ、まず根本を努め励め。応用的なことは、最終的には自然と整っていくものだと知っておくべきである。

現代語訳

何よりもまず、稽古の根本に励みなさい。応用的な技や、複雑な状況への対応は、根本さえしっかりしていれば、最終的には自ずと整っていくものだと知っておくべきです。

解説

この歌が説く「本」とは、単なる技術的な基礎の型や素振りだけを指すのではなく、それを支える心構えをも含めた、稽古全体の根本を意味していると考えられます。無外流の教えが、心・技・体を分かちがたいものとして扱ってきたように、この歌の「本」もまた、心の鍛錬と動きの基本、その両方を包み込む、より根源的な稽古の土台を指していると読むのが自然です。

興味深いのは、この歌が百足伝の最後を飾る第四十首「一つより百まで数へ学びては もとの初心となりにけるかな」と、深く呼応している点です。40番は、一から百まで（初歩から奥義まで）を学び尽くした果てに、再び「もとの初心」へと立ち返る、という円環の構造を詠んでいます。この「初心」こそが、14番で言う「本」と同じものではないでしょうか。

修行を始めたばかりの頃、基本稽古は「まだ本格的な技ではない、単なる準備段階」として、つい軽んじられがちです。しかし40番が示すように、あらゆる技巧を学び尽くした果てに行き着く場所もまた、この同じ「本」なのです。「本」とは、単に時系列上、最初に習うことという意味に留まらず、修行が一巡した後になって初めて、その本当の重みが分かる、稽古の根本を指していると言えるでしょう。

「末々はついに治る」という下の句も、この構造の中で理解できます。技の応用や、複雑な状況への対応といった「末々」は、根本さえ確かであれば、自ずと整っていく。これは、第一首で見た「清水の末」――源から離れた下流――とも通じるイメージです。本（源）がしっかりしていれば、そこから離れた末（下流）もまた、自然と整っていくのです。

私（塩崎関舟）の考え

修行においては、自分なりの工夫も必要です。ある程度稽古を重ねてくると、こうすればもっと良くなるのではないか、と自分の考えを試してみたくなることもあるでしょう。

しかし、そうして工夫を重ね、少しずつ分かってくると、結局のところ、それは初めに教わっていたことそのものだった、と思い知らされることが、何度もあります。遠回りをして、ようやくたどり着いた先が、実は最初に示されていた場所だった、ということが少なくないのです。

だからこそ、言われた通りに愚直にやり続けること。それこそが、実は一番の近道なのだと、私は思います。基本を軽んじて自分なりの近道を探すよりも、まず本を勤め続けることの中にこそ、本当の近道が隠されているのだと感じています。

日々の生活に活かす

仕事でも学びでも、私たちはつい、基礎を早く済ませて応用に進みたくなるものです。自分なりのやり方を編み出したくなることもあるでしょう。

しかし、遠回りに見えても、まずは基本に忠実であること。土台がしっかりしていれば、その先の応用や、予期せぬ課題への対応も、自ずと整っていきます。焦って枝葉に手を伸ばす前に、まず根本に立ち返ること。それが、結局のところ、一番の近道なのかもしれません。